Первое причастие страдающих анемией девушек
Сюжет
За несколько десятилетий до концептуалистов, в частности, супрематистов в лице Казимира Малевича, Альфонс Алле написал серию монохромных полотен. Для него это было очередной шуткой — об этом говорят те остроумные названия, которые он придумал. И уж конечно, в глубину своего черного полотна или любого другого цвета он не пытался вместить мироздание. Если бы, к примеру, сначала появился «Черный квадрат» Малевича, а затем уже «Битва негров в тёмной пещере глубокой ночью» Алле, то последнее сочли бы пародией. Малевич, в отличие от Алле, относился к искусству серьезно.
«Битва негров в пещере глубокой ночью», 1882. (artchive.ru)
После успеха «Битвы…» Алле продолжил серию монохромных полотен, подарив благодарным ценителям юмора еще несколько шедевров: «Первое причастие страдающих анемией девушек в снежную пору» (белый), «Сутенёры в расцвете сил, пьющие абсент, лежа на животах в траве» (зеленый), «Работа с охрой желтушными мужьями-рогоносцами» (желтый), «Уборка урожая помидоров на берегу Красного моря апоплексическими кардиналам» (красный), «Хоровод пьяных в тумане» (серый) и «Оцепенение новобранцев, впервые увидевших лазурь Средиземного моря» (синий).
«Работа с охрой желтушными мужьями-рогоносцами», 1884. (artchive.ru)
«Сутенёры в расцвете сил, пьющие абсент, лежа на животах в траве», 1884. (artchive.ru)
«Уборка урожая помидоров на берегу Красного моря апоплексическими кардиналам», 1884. (artchive.ru)
«Хоровод пьяных в тумане», 1884. (artchive.ru)
«Первое причастие страдающих анемией девушек в снежную пору», 1883. (artchive.ru)
«Оцепенение новобранцев, впервые увидевших лазурь Средиземного моря», 1884. (artchive.ru)
Контекст
Метафизика черного цвета интересовала художников и мыслителей разных эпох. О болезненных и мучительных коннотациях черного рассуждали в Античности. В Средневековье черный был синонимом тьмы и смерти, затем его начали оценивать и как необходимый элемент в дихотомии добра и зла, тьмы и света.
«Великая Тьма» Роберта Фладда, 1617 год (tate.org.uk)
В XIX веке Гете в своем исследовании цветов определил черный как наиболее тревожный, но увлекательный. При этом он не был уверен, что черный можно назвать цветом. По его мнению, это поверхность, поглощающая все цвета видимого спектра. Под влияние этого концепта попали многие художники, например, Пит Мондриан и тот же Малевич. Кто-то, как Ад Рейнхардт, пошел дальше и заявил, что черный — это отрицание всех цветов. Позднее суть черного не раз переосмысливалась. Один из последних наиболее сильных и заметных примеров — черный монолит из фильма Стэнли Кубрика «2001: Космическая одиссея».
Судьба художника
Альфонс Алле родился в 1854 году во французском Онфлере. Он должен был стать фармацевтом — как и его родители, — и стал бы, если бы не его чувство юмора, которое было несовместимо с химией. Выбрав жизнь свободного художника, Алле успел проявить себя как живописец, журналист, писатель, композитор, философ. Ежедневно он публиковался в масонском журнале кабаре «Чёрный кот» (Le Chat Noir). Начав писать под чужим именем, он дошел до должности главного редактора. Параллельно он писал рассказы, анекдоты и афоризмы (например, «Никогда не откладывай на завтра то, что можешь сделать послезавтра») и не лишал себя удовольствия хорошо провести время в ресторане или театре.
За свою относительно короткую жизнь — он скончался от эмболии в 51 год — Алле написал несколько тысяч рассказов, новелл, пьес, стихов, статей и басен. Он и смерть хотел перешутить. Накануне кончины Алле получил предписание врача не выходить из дома полгода — в противном случае сатирика ждала неминуемая гибель. Но для Алле 6 месяцев в постели были страшнее смерти, и в тот же вечер он отправился в ресторан. После ужина провожавшему его другу Алле сказал: «Имейте в виду, завтра я буду уже труп! Вы найдёте, что это остроумно, но я уже не буду смеяться вместе с вами. Теперь вы останетесь смеяться — без меня. Итак, завтра я буду мёртв!» Так и произошло.
Альфонс Алле был похоронен на парижском кладбище Сент-Уан. А в 1944-м английский самолет по ошибке сбросил бомбу на могилу. От погребения ничего не осталось.
Три года назад «Черному квадрату» перевалило за сотню лет. Пора бы ему на пенсию, но седина в бороду – бес в ребро, многие до сих пор считают его последним словом в искусстве. Почему? И что он вообще делает в Третьяковке? Может, в утиль не сдают из-за расовой толерантности? Разберемся в этом уникальном феномене и его предыстории.
Прощание с живописью
Так сложились звезды, что в России выражение «современное искусство» почти приравнивается к ругательству. При произнесении имен Малевича и Кандинского губы как-то сами собой искривляются в усмешку. Хотя какая уж тут современность: Октябрьская революция и та моложе «Черного квадрата».
Субъективно кажется, что это точка невозврата. Черная потрескавшаяся завеса, за которой живопись заканчивается раз и навсегда. Своего рода траур по искусству. С каждым веком, с каждым годом живопись всё дальше уходила от конкретики и приближалась к беспредметности по тропинкам импрессионизма, постимпрессионизма, кубизма, фовизма, супрематизма… «Измов» много, суть одна: создать что-то новое, и желательно более лаконичное, чем всё созданное прежде, уместить как можно больше идей в как можно более незамысловатую форму. И вот, достигнута цель-максимум, пора выдохнуть. Малевич берет на себя смелость заявить:
«Художник может быть творцом тогда, когда формы его картин не имеют ничего общего с натурой».
Казимир Малевич, Черный квадрат
Был ли Малевич самым первым и самым «наглым»?
Но на самом деле идея квадрата висела в воздухе, еще когда Малевичу было только три года, и рисовал он примерно так же, как тридцать лет спустя. Дело было так: в 1882 году французский журналист Альфонс Алле шутки ради написал картину «Битва негров в пещере глубокой ночью». За ней последовали (внимание!) «Первое причастие страдающих анемией девушек в снежную пору», «Уборка урожая помидоров на берегу Красного моря апоплексическими кардиналами», «Сутенёры в самом расцвете сил, на животах в траве, пьющие абсент», «Хоровод пьяных в тумане», «Оцепенение молодых солдат, в первых раз видящих лазурь Средиземного моря» и «Желтушные азиаты, пьющие анисовый аперитив на пшеничном поле». Уже догадываетесь, в чем соль, или нужны фото-пояснения?
Альфонс Алле, Первое причастие страдающих анемией девушек в снежную пору
Альфонс Алле, Уборка урожая помидоров на берегу Красного моря апоплексическими кардиналами
Альфонс Алле, Сутенёры в самом расцвете сил, на животах в траве, пьющие абсент
Альфонс Алле, Хоровод пьяных в тумане
Альфонс Алле, Оцепенение молодых солдат, в первых раз видящих лазурь Средиземного моря
Альфонс Алле, Желтушные азиаты, пьющие анисовый аперитив на пшеничном поле
Альфонс Алле, Битва негров в пещере глубокой ночью
Были у нашего квадрата и другие предшественники. Алхимик Роберт Фладд изобразил «Великую тьму» как предельно наглядную иллюстрацию своей теории возникновения мира в 1617 году (!), когда Рембрандт еще пешком под стол ходил, как говорится. Так что в отношении Малевича даже не работают объяснения «просто он первый, кто так сделал» и «наглость – второе счастье».
Роберт Фладд, Великая тьма
Тогда почему знаменит именно Малевич?
Заметьте, что никому и в голову не пришло бы заявлять, что после появления работ Альфонса Алле или тем более старины Роберта Фладда искусство взяло и самоликвидировалось. А супрематический квадрат наводит именно на такие мысли. Потому что повторюшка-Малевич первый сделал это всерьез (в отличие от Алле) и не вкладывая определенный и очевидный смысл. Квадрат Фладда фигуративен, потому что изображает вполне себе определенный объект – Вселенную в момент ее рождения. Квадрат Малевича же не изображает ровным счетом ни-че-го. Это ноль в живописи. Первый и настоящий. За это его и чествуют. В первую очередь на Западе, а у нас только плечами пожимают да смеются в ус. Но не потому, что «не доросли», а потому, что всегда шли по другому культурному пути и смотрели на мир иначе.
Уже после Малевича постмодернисты заявили: всё было сказано до нас, нам остается только в сотый раз пережевывать то, что однажды уже слышали. И это действительно так. Но меняются реалии, появляются новые материалы, поэтому движение искусства – не по кругу, а по спирали. Живопись не стоит на месте ни секунды, она идет дальше, и когда-нибудь вновь добредет до нулевого меридиана, и даже не раз. Тот факт, что искусство живее всех живых, подтверждают имена Сальвадора Дали и Энди Уорхола. Они творили после квадратного «апокалипсиса в живописи», которым всех до смерти напугал наш соотечественник.
А как Вы относитесь к абстракции? Жду ответов в комментариях! А еще читайте статью «Зачем изучать искусство?»!
Статья была впервые опубликована в моем арт-блоге paintingrussia.com.
Ïîõîæèå ïîñòû
Àêâàðåëüíàÿ áóìàãà 30õ40. (Ñìåøàííàÿ òåõíèêà)
Ïîêàçàòü ïîëíîñòüþ
2
Øëåì áûë â êà÷åñòâå ñóâåíèðíîãî ïîäàðêà, è íà íåì äîëæíà áûëà ïîÿâèëñÿ ãæåëü. Íî íå òðàôàðåòíàÿ è ÷¸òêàÿ, êàê íàêëåéêè (ïîêà äåëàëè ïðåäâàðèòåëüíûå íàáðîñêè, ïîíÿëè, ÷òî â òàêîì âèäå íà òàêîì øëåìå îíà íå ñìîòðèòñÿ), à áîëüøå ïîõîæàÿ íà ðèñóíîê êèñòüþ… Íó ñ ïîìîùüþ àýðîãðàôà è êèñòè ýòî ñîáñòâåííî è ïðîèñõîäèëî)))
Êîíå÷íî, ñíà÷àëà íàáðîñêè ãäå ÷òî ðàñïîëîæèòü, à ïîòîì ðàáîòà àýðîãðàôîì, è ìåñòàìè èìïðîâèçàöèÿ, è ïîòîì êèñòüþ…  îáùåì ìíå ïîíðàâèëîñü òàêèì ðèñîâàòü ãæåëü òàêèì îáðàçîì)
Ïîêàçàòü ïîëíîñòüþ
5
Õóäîæíèê Òèìóð Íîâèêîâ
1990 ã.
Äåìåíöèåé è Ïàðêèíñîíîì îíà íå ñòðàäàåò òî÷íî, à âîîáðàæåíèå è ÷óâñòâî ïðåêðàñíîãî — íå îòíÿòü!!
Êàê òåáå òàêîå, Íèêàñ?
Ïîêàçàòü ïîëíîñòüþ
10
Õóäîæíèê Íýéò Àðìñòðîíã
Êèñà ïîçèðóåò.
Óëè÷íûå ðèñóíêè íå îáÿçàòåëüíî õóëèãàíñòâî.
Ïîêàçàòü ïîëíîñòüþ
4
Äåëî áûëî âå÷åðîì, äåëàòü áûëî íå÷åãî.
Ïðî÷èòàâ íåñêîëüêî èñòîðèé, ñäåëàë ìèíèìàëèñòè÷íóþ çàðèñîâêó âñåìè ëþáèìîãî êîòà ñ ëàìïîé.
Ïîêàçàòü ïîëíîñòüþ
2
Ïîêàçàòü ïîëíîñòüþ
9
Îäíà èç ñòàðûõ ðàáîò, ïî÷òè ãîäè÷íîé äàâíîñòè. Òîãäà ÿ åùå ðèñîâàëà â ôîòîøîïå, è, åñëè âåðèòü çàïèñÿì, íà âñ¸ ïðî âñ¸ óøëî 3 ÷àñà.
Ïåðåñìàòðèâàëà ôîòîãðàôèè è íàøëà òî, ÷òî ìíå çàõîòåëîñü íàðèñîâàòü. Áîÿëàñü, ÷òî áîëüøîé ïåðåðûâ ñêàæåòñÿ, ïîýòîìó ïîäîøëà ê ðàáîòå ñåðü¸çíî: ýñêèçû êàðàíäàøîì, ïîäáîð öâåòà è òîëüêî ïîòîì èòîãîâûé ðèñóíîê.
Ïûòàëàñü ðàáîòàòü â æàíðå ìèíèìàëèçìà.
Àêâàðåëü, 100% õëîïîê
Ïîêàçàòü ïîëíîñòüþ
3
Ñïàñèáî çà êîììåíàòðèè ê ìîåìó ïðîøëîìó ïîñòó! Òàì è ïîõâàëà (÷òî íåìíîæêî ïðèÿòíî), è ñîâåòû (÷òî î÷åíü ïîëåçíî).
ß ðåøèëà âîñïîëüçîâàòüñÿ ñîâåòîì «îòêàçàòüñÿ îò ëèíåðà» è äîâåðèëàñü àêâàðåëè. È äàæå çàïèñàëàñü íà êóðñ, ÷òîáû óçíàòü ÷òî-òî íîâîå.
Âîò, ñîáñòâåííî, ðåçóëüòàòû êóðñà «Àêâàðåëüíûé ìèíèìàëèçì». Äà, ñþæåòû áûëè ïðåäëîæåíû õóäîæíèêëì-êóðàòîðîì. Íî èòîãîâàÿ êîìïîçèöèÿ âñ¸-òàêè ìîÿ, ïîýòîìó íåêàÿ õóäîæåñòâåííîñòü ïðèñóòñòâóåò.
Ôîòîãðàôèè àíòóðàæíûå, ïîòîìó ÷òî ÿ èõ äåëàëà äëÿ àêêàóíòà â Èíñòàãðàìå, òàê ÷òî íå îáðàùàéòå âíèìàíèå.
Ïîêàçàòü ïîëíîñòüþ
2
Ðýé÷åë Áåëüòö (Rachel Beltz) àìåðèêàíñêàÿ õóäîæíèöà ñîçäàþùàÿ ïîòðÿñàþùèå ìèíèàòþðû ñ ïîìîùüþ àêâàðåëè è ïîäðó÷íîãî äåêîðà. Åå ìèëûå è íåæíûå ðàáîòû ñòðåìèòåëüíî çàâîåâûâàþò ñåðäöà ëþäåé ëþáîãî âîçðàñòà. Ïîíÿâ, ÷òî êðàñîòó ìîæíî íàõîäèòü â ìåëî÷àõ, þíàÿ ëåäè ñîçäàëà ñâîå äåëî, ñ ïîìîùüþ êîòîðîãî âåäåò âïîëíå óäà÷íûé áèçíåñ è óñïåøíî ïðîäàåò ñâîè ïîòðÿñàþùå ìèëûå ðàáîòû âñåì æåëàþùèì.
https://notagram.ru/rejchel-beltts-samye-milye-risunki-akvar…
P.S. äåâî÷êà ìîëîäåö, âìåñòî òîãî ÷òîáû çàíèìàòüñÿ «Àðáàòíûì òâîð÷åñòâîì» — íàøëà ñâîþ íèøó è çàðàáàòûâàåò ìèëëèîíû 🙂
Ïîêàçàòü ïîëíîñòüþ
2
Ïîõîæèå ïîñòû çàêîí÷èëèñü. Âîçìîæíî, âàñ çàèíòåðåñóþò äðóãèå ïîñòû ïî òåãàì:
Многие художники, как и большинство творческих людей, обладают незаурядным чувством юмора. Но от некоторых, как например от Ван Гога, не ждешь никаких хихонек-хахонек, и тем не менее…
Ван Гог. Череп с горящей сигаретой, 1885
Эта работа написана Ван Гогом в 1885 году в Антверпене, где художник посещал курсы живописи при Королевской Академии художеств, которые по его словам не принесли ему никакой пользы. Утомленный консервативными методами работы, в частности штудированием человеческого скелета и в особенности черепа, Ван Гог пририсовал подожженную сигарету черепу на одном из своих этюдов. Получилось жутковато. Кстати, Ван Гога зачастую считали критиком курения, хотя он сам не расставался с трубкой вплоть до своей смерти в 1890 году.
Ганс Гольбейн Младший. Послы. 1553
Еще одна мрачная шутка, которая вписывается в девиз Memento mori (Помни о смерти). В этой работе Гольбейн прибегнул к анаморфозе (намеренное искажение формы). В наполненном деталями групповом портрете Жана де Дентельвиля не сразу замечаешь размытое пятно на переднем плане. Но стоит вглядеться и увидеть череп – всё остальное уходит на второй план. Что хотел сказать Гольбейн? Что смерть всегда рядом?
Вот как комментирует этот трюк историк искусства Юргис Балтрушайтис в книге «Анаморфоза» (1955):
Первое действие разыгрывается, когда зритель входит через главную дверь и оказывается на некотором расстоянии от двух господ, выступающих в глубине, как на сцене. Он восхищен их позами, пышностью сцены. Единственное, что нарушает гармонию, — это странное тело у ног персонажей. <…> Обескураженный посетитель уходит в правую боковую дверь, единственно открытую, и тут начинается второе действие. Уже выходя в соседний зал, он поворачивает голову, чтобы в последний раз взглянуть на картину, и тогда вдруг всё понимает: ракурс полностью скрывает сцену и делает видимым скрытое изображение. На месте прежнего великолепия он видит череп. Персонажи и все их научные приборы исчезают, а на их месте возникает знак Конца. Пьеса завершается.
Перейдем к более жизнеутверждающим шуткам. Альфонс Алле, французский журналист, писатель и художник, был известен своим острым языком и мрачными абсурдистскими выходками. Сам того не ведая, более чем за четверть века до «Чёрного квадрата» Казимира Малевича, Алле изобрёл свою «монохромную живопись. Вот наиболее известные его работы.
Битва негров в пещере глубокой ночью, 1883
Уборка урожая помидоров на берегу Красного моря апоплексическими кардиналам, 1884
Первое причастие страдающих анемией девушек в снежную пору, 1883
Многие художники шутят в своих работах не разово, а избирают иронию и насмешку отличительной чертой свой живописи. Наиболее ярких примеров — два. Первый — американский художник Норман Роквелл. Много лет он иллюстрировал обложки журнала The Saturday Evening Post, и выпустил всего 321 обложку.А его картина «Застольная молитва», проданная на на аукционе Сотбис за 46 миллионов долларов в 2013 году, стала самым дорогим произведением американского реалистического искусства, когда-либо проданным на торгах.
И второй пример, мой любимый, — Павел Пепперштейн, чьи работы представляют так называемый «психоделический реализм», в котором традиционные формы реалистического искусства используются для наполнения их галлюцинаторным содержанием.
Девушка как рама ландшафта, 2018
Зевс явился ей в виде мешка с подарками, 1996
Песня, 2014
Фото с выставки в Почтовом отделении Эрмитажа
Спасибо, что дочитали!
Рекомендую также:
Ни ума, ни фантазии — худшие фильмы про художников
Виталий Ершов · 4 апреля 2018
1,6 K
Автор блога о живописи Telegram @art_painters_ru и Instagram @art_painters.ru
В 1883 году Альфонс Алле показал на выставке «Отвязанных искусств» белый лист бумаги, подписав его «Первое причастие страдающих анемией девушек в снежную пору». Альфонс Алле был, в первую очередь, писателем. Его произведения опередили свое время, была такими же футуристическими, как и его картины. У него было еще две однотонные картины: черная, красная. У всех были остроумные названия: «Битва негров в пещере глубокой ночью», «Уборка урожая помидоров на берегу Красного моря апоплексическими кардиналами».
Больше чистых, пустых картин не встречала. У Малевича «Белое на белом» с краской, у Лючио Фонтана разрезанный холст был красным.
В 1990 году музей Метрополитен сделал выставку пустых рам, без холстов в принципе, чтобы привлечь внимание к реальности, которую игнорируют. Но рамы были не простые, а от картин эпохи Возрождения, так что можно сказать, что это была выставка красивых рам.
Японская пословица гласит :»Перед тем ,как что-то нарисовать ,посмотри как прекрасен белый чистый лист бумаги .»
Можно ли считать искусством случайно получившееся полотно?
web development, photography (заказывайте съёмки конференций, ивентов, фестов…
Да. Искусство это не созидание произведения. Искусство это процесс созидания, отбора и отсева, а ещё разработка новых подходов и методов. Всё вместе. Самого созидания недостаточно. Примеры:
Фотограф приносит 10 фотографий, они талантливые. Они гораздо лучше, чем надо на мероприятие. Разница: фотограф снял их на среднеформат плёночный, на рулончик из 12 кадров. Или он снял 4756 фото. Разницы нет. Он настроил фотоаппарат и получил прекрасные цвета, или он обрабатывал двое суток? Разницы нет. Мы видим только результат съёмки+отбора+обработки. А вдруг он прислал в редакцию 4756 сырых фото? А вот тут разница есть! Результат съёмки идентичный. Те 10 кадров среди них есть. Если представить себе обработку и с учётом её просмотреть фото, можно выбрать 10 и применить к ним фильтры. Но другой человек выберет ДРУГИЕ 10 и по-другому обработает. И тогда они вдвоём составляют одного фотографа: фотограф+фоторедактор. Те тысячи фото это одновременно и статуя, и та глыба мрамора, внутри которой заключена статуя, нужно только её разглядеть. Снимает не фотоаппарат. Видит и снимает фотограф. И он видит при съёмке и при отборе. Там или там он разглядит сюжет. Что ему интересно — то должно быть интересно нам.
У почти каждого великого поэта были черновики. И провальные стихи. Выкинутые. Только слабый поэт не может ничего выкинуть даже теоретически, потому что он не чувствует слово. Он не чувствует родной язык. Ткань стиха. Для него удачные строчки равны неудачным. Искусство это созидание, фильтрация, доработка.
Музыканты отбирают более удачные аранжировки и отсеивают остальные.
Вот Neural Machine пишет эпики, а матёрый человечище отбирает осмысленные. Они вдвоём это творец.
Случайное полотно это либо выбранный новый необычный процесс, либо выбранное из случайных полотен. В этом случае это может быть искусство. А случайность без критериев это не искусство.
Прочитать ещё 1 ответ
Как вообще так вышло, что картины стали стоить миллионы?
Система оценок каждой отдельной эпохи сильно зависит от главенствующей в это время системы интерпретаций.
В традиционном обществе человек жил и действовал всегда только в контексте религиозного. Искусство было служением Богу, пыталось изображать мир взглядом не человеческим, а символическим, горним, и делалось не столько самим человеком, сколько через него. Даже понятие авторства было весьма условным — работы не продавались и не подписывались, деньги выделялись исключительно на покупку материалов, и не шли художнику. Художникам, даже если они не были монахами, а приходили по найму, просто предоставляли жильё, хлеб, место для работы.
В Эпоху Возрождения вперёд вышел культ человека, в том числе распространившийся на культ правящей элиты — и поощрение художников, соответственно, тоже начало осуществляться правящей элитой — правда, не в форме денег, а в форме подарков. Меценатство и приближение ко двору и были главным поощрением художника. Без них художник в принципе не смог бы существовать: работы не делались по собственному желанию с целью последующей продажи — они делались почти исключительно по заказу, и почти никогда не за деньги. Деньги шли, как и прежде, на служек, пигменты и мастерские.
В романтическую эпоху и религиозное, и просветительское пережили свои разочарования. Потеряв и Бога, и науку, что остаётся у человека? Конечно, его личное — эмоции, страсть, спутанные и иррациональные. Тема любви, как главного переживания в жизни, появляется именно тогда — потому что вакуум, оставленный прежними ценностями, надо чем-то заполнить, лучшей кандидатуры и не придумаешь. А если художник, как личность, выходит на передний план, то он может позволить себе работать впрок. Так живопись стала чем-то, что делается по собственному желанию, а уже потом ищет себе признания. А картины — стали чем-то, что можно потом продать.
Ранний авангард строил совершенно вертикальную систему ценностей — есть искусство и есть неискусство. Он был категоричен, и впервые со времён традиционной живописи искал идеальные формы. К тому же — фотография, мировая война, революции — человек как самоценность тоже оказался под некоторым вопросом, остались только или социум, или искусство само по себе. И это было время крупных художественных движений, сакрализации искусства, манифестов и т.д., тогда как художники, в массе своей, и особенно те, кто не желал работать на социальный заказ — в общем-то бедствовали. Пикассо во время жизни в Париже топил картинами печку, а Жоан Миро ел ластики. Единственной наградой художника было то, что он делает настоящее.
А к моменту полного расцвета капитализма, то есть после войны, мы успели разочароваться и в Боге, и в человеке, и в социуме, и в институциях, и в чистом искусстве, и в иерархиях, и в рынке.
А картины по-прежнему есть, и они по-прежнему вмещают жизнь. Что у нас есть взамен? Только числа.
Вот мы это всё числами и награждаем.
Прочитать ещё 5 ответов
Что было бы с человечеством,
если бы религии
никогда не существовало?
Представить это очень сложно, и вот почему. Религия, судя по всему, — одно из фундаментальных и основных проявлений человеческой деятельности. Не существует ни одного (даже самого примитивного, включая индейцев пирахан) народа, у которого не существовало бы тех или иных представлений о сверхъестественном, о способах контакта с ним или о загробной жизни. Археология свидетельствует о том, что в эпоху палеолита человек уже имел определённые религиозные или квази-религиозные взгляды, систему верований и обрядов, и так далее.
Кроме того, не стоит забывать, что такие важные для нас сегодняшних концепции и институты как искусство, философия, наука, прогресс, гуманизм так или иначе вышли из религиозности или шли с ней рука об руку долгое время до окончательного расставания.
Так что, возвращаясь к самому вопросу, — если бы религии не существовало, мы, вероятно, были бы ради